自然与养生
　　主任中医师 雍履平
　　摘要：以天、地、人和谐共存的观点，阐述大自然对人生、养生的影响。举出天象（红霞、白云）地貌（山岳、大海）及植物（绿竹、菊花、松柏、芝兰）之奥义对人的启悟。凡消沉、窘迫、惆怅、气闷及骄、躁、卑、怯的心情，都可走出去请益；凡神经症的焦点，抑郁、强迫、恐怖等，均可走出去观赏。
　　关键词：养生 自然
　　“天人合一”，是战国时子思、孟子提出的这种理念。天是自然，人是人类。原意是强调“天道”和“人道”，或“自然”和“人为”的合一。也是中国哲学家对天人关系的观点，中医把它作为一种基本理论。认为天气、地气、人气都是密切关联的，人的后天生命盛衰变化状态，都是自然的大气与人体之气共同组成的，人若没有自然界的大气（空气），呼吸就会停止。
　　人的精神状态与自然界万物息息相关。《证治百问》说：“人之性情最喜畅快，形神最宜焕发，如此刻刻有长青之性，时时有长生之情，不惟却病，可以永年。”就是说，畅快的性情不但可以减少疾病的发生，还可以长寿。而这种性情既可受人事的影响，也可受自然界的影响。所以顺应自然，至臻寿域；陶冶自然，神定意闲；观赏自然，欢快无限。也就是说自然界的万物可以调节人的性情，也可以疏泄人的气血，气血和畅，则身体健康。
　　清代学者王文彬说：“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。”这是什么意思呢？就是说观赏如朱砂之红的彩霞，可以领悟到它明亮而又灿烂的生命；观赏白云时，可以欣赏到它聚散卷舒自如的曼妙姿态；观赏山岳时，可以体认到它灵秀高拔的气概；观赏大海时，可以领悟到它的广大无际。因此，只要用心体会，那么，天地之间无处不是暗含对人有益的影响，而且受益有瞬息之间。这是举以红霞的色彩、白云的姿态、山岳的气概和大海的容量来充实人生、启发人生，并充填养生、影响养生。
　　王文彬还说：“对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。”这又是什么意思呢？就是说，面对着绿竹的时候，能学习到它待人应虚心有礼；面对菊花时，能学习到它处乱世应有的高风亮节；面对松柏时，能学习到它处逆境时应有坚忍不拔的精神；而在面对芝兰香草时，能学习到它的品格芬芳幽远。那么，在大自然观赏之中，没有一个地方不值得我们学习，没有一个地方不是我们的良师益友。这是从竹子的虚心、菊花的气节、松柏的韧性和兰草的品味来启发人生。那么，能不能充实人生和充填养生呢？显然可以。现从两个方面叙述。
　　其一，借以充实人生
　　一个人要丰富人生，做一个像样的人，就要不断地充实自己。
　　充实自己，不是像明代哲学家王守仁说的“惟求得其心”，而是要在接触外物中有所感悟。惟求其心，是将人的意识置于存在之先，因而是唯心的，独自一人静坐冥思苦思，只能是虚幻，唯有与自然界事物接触，才能得其益。
　　有一本书叫《意林》，在《申鉴》里说：“君子有三鉴：鉴于前，鉴于人、鉴于境。”意思是说有首先有身份的人，要常常对照前，前，就是应当多读读前人的书，从书中获取前人的教训，以之为鉴戒；对照人，就是多交往，从人与人之间交往中得到借鉴；对照境，就是吸取在生存环境中对人生影响的体验。有一哲人说过：“无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美。”这就表明体验的重要。
　　怎样体验呢？那就是要在生活实践中体验，就要要走出去到大自然中支体验。只要你善于应用视觉、思维、联想，那么大自然处处是你的良师益友，既不花钱又不花力，轻而易举地学到许多知识，又能启发灵感与智慧，从而充实了自己，丰富了人生。
　　生活觉得苦燥无味，心情有些消沉。我就走出看看朝霞或晚霞，也可焕发出自己生命灿烂，心胸中倏然是一片美丽的晴空。这是从红霞的颜色和亮度获得的心情。
　　生活觉得有些窘迫，不自如、不自在。我就走出去看看天空中的白云，它是那么聚散自如，时而卷收时而舒展，飘飘然，无拘无束。此时可以联想到自己的生活本来就是悠闲自在，从容不迫，不过是“不识庐山真面貌，只缘身在此山中”（苏轼《题西林壁》诗）罢了，或者叫“身在福中不知福”。这是从云的态势获得的感悟。
　　生活觉得不如人，心中有些惆怅（失意感）。我就走出去旅游，看看一些大山，它的气概是那样峻拔雄伟，此时心胸可以豁然开朗，从而暗忖人只要坐得正、行得正。做人也应像高山一样挺拔。正如孔稚桂《祭张长史文》曰：“惟君之德，高明秀挺。“人只要不缺德，有什么不如人？这是从气概有所得。如果不旅游而看不到高山，看看高层建筑亦可。
　　生活觉得有些窝囊，常常不是受外人气，就是受家里人的气。此时可以走出去观光，看看大海。大海是那样浩瀚无边，一望无际，气度之大，百川能容。面对大海，可以领悟到人就是要有些气量，要叫人不气你，你首先不气人。想到这，心里也可能好受些。没有条件观大海，到河边看看水流浪花亦有益。
　　当一个人产生骄、躁、卑、怯的性情时，更须走出去，到大自然接受陶冶来充实自己的人生。
　　当觉得自己有些锋芒毕露，收敛不住自己的心时，就走出去看看绿竹，它是那样俨立虚心，难不成人还不如竹吗？由此也可能领悟到“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。”这是从绿竹虚心所获的要低调做人。
　　当觉得为年华渐逝而焦躁时，就走出去看看秋天的菊花。它在那被肃杀之气摧残得诸花瓣瓣落、诸叶片片飞时，依然情志凝重，神欢志闲，“愿坚晚节于岁寒”（杨万里《清虚子此君轩赋》）。面对此景，难免令人神萦思绕，晚年应持守节操。正如辛弃疾《鹧鸪天·读渊明诗不能去平》词云：“晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。”一个官员能辞官到农村耕种谋生而不埋怨，却属不易，又能用一只鸡一壶酒常与邻里一起聚餐共欢的心情，更是难得。这是从菊花高尚的气节所得。
　　当觉得事有违逆而常感不顺心时，就应走出去，看看松柏。它在严冬惨切，寒气凛冽，北风呼啸之中，依然逆风挺立，凛然不可侵犯，使人瞬间效苍松刚毅不屈韧性之情油然而生。于是想想自己的小小之忤意或挫折又算得了什么？正如战国时荀子所说：“岁不寒，无以知松柏，事不难，无以知君子。”松柏能抗寒，既然为君子，人也应能抗难。这是从松柏之坚韧性格，得到启示。
　　当对某个人有成见而耿耿耿于怀时，应当走出去，观赏观赏兰草。兰草是那么幽香。《孔子家语·在厄》曰：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”是说兰草生长在深林里，无论有人无人都散发出幽远的清香，使人看了闻了无不感到“室有芝兰气味别，胸无城府天地宽。”芝兰，荀子作“芷”兰，芷亦香草，也比喻才质之美。兰，兰草；亦作香草，古人佩之。芝兰无论一物或二物，皆香气诱人，称为美的品格。城府，比喻令人难于揣测的深远用心。观赏了兰草芬芳幽远美的品格，可能使人“性深阻若城府，而能宽绰以容纳”（《晋书·愍帝纪论》）。这是从芝兰品味芬芳得受启悟。
　　其二，借以充填养生
　　人生在世间，要应对着整个世界。整个世界分为三个世界：自然界、社会人类世界（包括网络）和意识思维世界（包括梦境）。由于人口越来越多、地球越来越小、科学越来越发达、人的欲望越来越高、生活越来越好越想好，于是人的意识思维世界被社会人类世界干扰破坏很严重，污染也很严重。
　　在饮食方面，粮食、蔬菜、水源被化学物质污染，转基因的粮食、油料、蔬菜、水果、禽畜蛋奶类层出不穷。
　　在环境方面，工业有毒废料、垃圾遍地堆积。
　　在空气方面，森林绿化逐渐减少，自然气候正在悄悄变化，汽车尾气排放之烟雾弥漫缭绕。人们似乎已被挤入狭小的空间。
　　由于生活越来越想好，人与人竞争激烈，如万马奔腾，似风驰电掣。弄得有些人头昏脑胀，坐卧不安。
　　由于地球越来越小，信息风靡，网络对人的精神污染和干扰，传媒泥砂俱下，扰得人心绪不宁，浑身不适。
　　人类正是生活在这样环境里，意识思维不堪重负，从而导致人体环境纷纷紊乱，失调病接踵而来：
　　消化系如胃肠神经官能症、神经性胃炎、结肠易惹综合征；
　　循环系如高血压病、冠心病、心律失常；
　　神经内分泌系如神经官能症包括焦虑症、抑郁症、强迫症、恐怖症等；甲亢、糖尿病、痛风、肥胖病包括脂肪肝、血脂异常等。
　　大凡神经痛、失眠，大都是神经、内分泌失调病。
　　得了这些病怎么办？减少这些病发生怎么办？单纯依赖药物不济于事；求救于人行不行？不行；求救于鬼神行不行？也不行。唯有求救于自然界，向大自然求益、向大自然请教。大自然蕴含着让人难以想像的宝藏。
　　《荀子·修身》曰：“好法而行，士也；笃志而体，君子也。”只模仿别人做法，是一般普通人；有素养的人，是亲身去体验。
　　若有抑郁症，心情常不悦，终日高兴不起来，夜间失眠。早晚可看看日出日落，红霞是那么艳丽和明亮；亦可观赏芝兰芳香或其它花卉之色香娜姿，以使精神被唤醒而娱悦，甚至能领悟到“知足常乐，无欺自安”。也可能意识到“一朵花中有天堂”。
　　假若是焦虑症，终日烦躁不安，思前虑后，睡不香、食不甘。可以外出旅游，看看大海，大海是那样博大能容；又可看看竹子，竹子是那样挺立虚心。有可能拓宽胸襟，领会到“有容德乃大，无欺心自安”之意。自己既然没有欺心，又焦虑什么？
　　倘是强迫症，做事不放心，反复动作；听活不相信，反复追问；记事怕忘记，反复检查。常有如此强迫观念、强迫行为和强迫情绪时，应当走出去，看看空中白云飘飘，时卷时舒，聚散自如；也可观赏菊花，霜前洒脱争艳。有可能得到精神放松，体会到“眼界高时无物碍，心源开处有波清”。从而放眼界，开心源，使得强迫症状缓解。
　　如果是恐怖症，走路怕车，夜晚怕黑，场合怕众。就应当走出去，观赏观赏大山。大山是那样灵秀高拔的雄伟气魄；还可以面对青松的昂首挺立而不畏严寒的坚韧性格。有可能使其感触而志渐坚、胆渐大，达到“对青天而惧闻雷霆不惊，履平地若危涉及风波无恙”的胆气。
　　以上只是举出一些特征典型，大自然万物荟萃，何止这些，同类亦可推寻。只要人们愿意与大自然相处共融，只要用心用脑去观赏、去感悟，则是取之不竭，欣赏不尽，享受不止，受益无穷。